5月19日，飘在思密达整理发布近期拍摄的手机摄影作品。

      本文介绍首尔的一处隐秘景点——圜丘坛，内容整理自NAVER知识百科与百度百科。NAVER知识百科对圜丘坛的定义是：大韩帝国时期的天子祭天的祭坛。据《高丽史》记载，高丽第六代王成宗于983年正月在圜丘坛举行丰年祈愿祭。朝鲜王朝继承了祭天仪式。1398年4月，半岛大旱，太祖李成桂分别在宗庙、社稷、圜坛祁雨。根据当时文献，圜丘坛的位置位于现在的汉南洞附近。

      圜丘坛的构造最开始按照高丽的制度，方圆6丈，供奉天皇大帝与五方五帝神位。太宗李芳远于1411年扩建为7丈十二层，并在坛南边设立燎坛、神厨、斋宫等。第七代国王世祖李瑈也曾建坛，但《东国舆地胜览》中未有记载。盖因受到来自中国的压力，诸侯国国王祭天不合礼制。

      朝鲜半岛政权在古代长期称臣于中原王朝，其历代君主的头衔都是王。朝鲜高宗李熙就不甘心对外使用中国所册封的“朝鲜国王”的称号，从光绪八年（1882年）《朝美修好通商条约》签订以来，采用“大君主”作为外交的头衔，并铸造了“大朝鲜国大君主宝”为国书所钤之印。1897年10月12日凌晨2时，李熙前往圜丘坛祭天，仪式完毕后，李熙登上金黄色龙椅，接过了新制的“大韩国玺”，穿上十二章衮冕，正式登基为皇帝。正午12时，李熙在太极殿举行百官朝贺仪式，册封王太子李坧为皇太子，追封闵妃为皇后（即明成皇后）。次日晨8时，李熙再度莅临庆运宫太极殿，颁布登基诏书，宣布改“朝鲜”国号为“大韩”。李熙称帝建国的程序、规格等主要依据的是中国明朝的典章制度，即《大明会典》卷四十五所录之《高皇帝登极仪》。

      高宗称帝建立大韩帝国后，根据议政沈舜泽上奏恢复祭天仪式，命营缮史李根命在小公洞亥坐巳向选吉地建坛。圜丘坛一层供奉皇天上帝、皇地祇位，二层供奉大明、夜明位，三层东向供奉北斗七星、五星、二十八宿、五岳、四海、名山、城隍位，西向供奉云师、雨师、风伯、雷师、五鎭 、四渎、大川、司土位。1899年，祭坛内花岗岩铺就的坛基之上又修建了三层八角的坛顶皇穹宇，供奉太祖牌位。皇穹宇周围有象征可以辨明善恶、判断是非的动物獬豸石像，旁边还建有石鼓坛，在石鼓上刻有龙纹饰，是朝鲜末期的雕刻杰作。

      圜丘坛在日本统治时期的1913年被毁坏，现在为威斯汀朝鲜酒店所在，并且只有皇穹宇留存下来。1967年7月15日，这里被列为韩国第157号历史遗址。2002年，祭天仪式在韩国被复兴，作为韩国文化遗产每年举行一次。

      中国的圜丘坛建于明朝嘉靖年间，别名祭天台，由圜丘、皇穹宇及配殿、神厨、三库及宰牲亭等组成。其位于天坛南部，为皇帝冬至日祭天大典的场所。感兴趣的朋友可以百度“圜丘坛”、“天坛公园”、“祭天”、“大韩帝国”等概念，予以学习比较。

      最后想提一下帝国这个概念。飘在思密达学习历史之时，老师曾大概介绍，狭义的帝国一般仅指领土辽阔、统治民族众多、拥有持续传统的强大君主制政体国家。帝国称号的使用一般需要国际上普遍的认同，或把帝国一词写入正式的国号，如：大清帝国、俄罗斯帝国、德意志帝国、奥匈帝国、日不落帝国等。

      历史问题总是很复杂，半岛问题尤其复杂！朝鲜王朝中期文人林悌临终哀叹：“四海诸国未有不称帝者，独我邦终古不能，生于若此陋邦，其死何足惜！”民间有希望国家独立的声音。1895年，清朝政府在与日本签订的《马关条约》中被迫放弃对朝鲜的宗主权，承认朝鲜独立。虽如此，当时的朝鲜王朝已是内忧外患，实力并不堪称帝国。外部，列强环伺；内部对于建元称帝意见不统一，并且亲俄派与亲日派忙于内斗。日本的福泽谕吉当时撰文揶揄道：“传闻中的尊号之议已经确定下来，朝鲜国王今后将以皇帝陛下称之。这实在是令人惊讶不已的事。称号为国王或皇帝，其实都是无所谓的。但如果说到其皇帝陛下支配的‘帝国’之状况如何，从外面看该‘帝国’简直不成体统。这位国王直到近日还寄居于他国公使馆，连国王自身之居所都难以安定而遽然称帝，对国内外还能施加怎样的威严呢？”

      大韩帝国这个夹缝里的政权只存在13年，虽然在一定程度上缓解了帝国主义对朝鲜半岛的侵略，然而其自身国家被外国支配的情况却没有得到根本性的转变，自始至终并未获得真正的独立。即便今日，韩国的战时作战指挥权掌握在美军手里，一旦在韩国领土上发生战事，韩军要服从美军的指挥。指挥不动自己的军队，这绝不是一个独立自主国家应有的现象。【飘在思密达原创 图片版权所有】

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